Dopo la caduta del Muro di Berlino nel 1989 e la riunificazione della Germania nel 1990, gli Stati membri europei hanno manifestato priorità diverse. La Germania e i suoi vicini, uniti da legami economici più solidi, si sono concentrati sulla Mitteleuropa, ovvero sull’Europa centrale e, in seguito, sull’Est in generale. Al contrario, la Francia, meno polarizzata e non soggetta allo stesso orientamento, ha mantenuto l’attenzione sui suoi vicini a sud del Mediterraneo. La conclusione del conflitto in Ucraina – attualmente vista come una sorta di « linea blu dei Vosgi » – potrebbe modificare gli equilibri. I vicini mediterranei, volenti o nolenti, continuano a rivestire un ruolo cruciale nella politica francese.
Affitto di memoria e interessi comuni
In concomitanza con le ricorrenti polemiche sulle questioni legate all’immigrazione, la visita di Stato del Presidente algerino in Francia, inizialmente prevista per maggio 2023, è stata rinviata più volte. Tuttavia, la relazione bilaterale franco-algerina non può essere ridotta a dispute economiche e a crisi ricorrenti sui visti, come accaduto nell’ottobre 2021, quando il numero di visti è stato ridotto del 50% come ritorsione per il presunto rifiuto di Algeri di accogliere immigrati clandestini espulsi dal Paese. L’annosa disputa sulla memoria non può ostacolare la crescita delle relazioni; solo attraverso il progresso si possono sanare molte ferite. Le storie « ufficiali » rimarranno, ma le esperienze dei cittadini saranno vissute in modi diversi.
Nel gennaio 2023, un ex ambasciatore francese in Algeria (in carica dal 2008 al 2012 e dal 2017 al 2020) ha pubblicato un’interessante tribuna. L’ex diplomatico sosteneva che « la nuova Algeria », per usare un’espressione comune ad Algeri, « sta per crollare sotto i nostri occhi e sta trascinando la Francia con sé, in modo forse più repentino di quanto la tragedia algerina abbia fatto crollare la Quarta Repubblica nel 1958 ».
Pochi giorni dopo, il Presidente della Repubblica francese ha parlato alla stampa dell’Algeria, un tema sul quale ha avuto opinioni contrastanti nel tempo. Durante la sua prima campagna elettorale presidenziale, ha definito la colonizzazione un « crimine contro l’umanità » (concetto stabilito dal Tribunale di Norimberga). Più recentemente, ha criticato la « memoria in affitto » che l’Algeria ha sfruttato incessantemente contro la Francia dal 1962. Da allora ha ribadito questa posizione, contraddicendo i suoi commenti iniziali ad Algeri e affermando che non avrebbe chiesto « perdono » all’Algeria, nonostante un importante viaggio ad Algeri nell’agosto 2022, durante il quale si sono recati anche il suo Primo Ministro e numerosi membri del governo per suggellare una « nuova riconciliazione franco-algerina ». « Il lavoro della memoria e della storia non è un regolamento di conti. Al contrario, si tratta di riconoscere che ci sono questioni inqualificabili, forse indicibili e imperdonabili », ha dichiarato il Presidente francese. A sua volta, l’Algeria ha criticato il rapporto commissionato dall’Eliseo allo storico francese Benjamin Stora, che raccomandava gesti di riconciliazione escludendo il « pentimento » e le « scuse ».
Focalizzarsi eccessivamente sul virtuosismo della comunicazione e sulla natura intrinsecamente contraddittoria dei pensieri rischia di portare a una forma di politica dichiarativa sterile. La comunicazione ufficiale è codificata; se non possiamo progredire, non dobbiamo nemmeno retrocedere. Il discorso diventa quindi stereotipato, ripetitivo e alla fine logorante in termini di aspettative: l’idea che « tutto cambi perché nulla cambi » continua a rispecchiare troppi interessi. In definitiva, ciò che conta sono le azioni concrete che nessuna commissione di storici o politici astuti può produrre. Algeria e Francia, insieme a alcuni dei loro vicini mediterranei, necessitano di un grande progetto.
I nostri interessi reciproci rimangono significativi e ci uniscono, ma la sostanza della nostra espressione è minimalista. È fondamentale evitare ogni elemento che possa essere percepito come provocatorio da entrambe le sponde del Mediterraneo e prevenire qualsiasi polemica. Una certa forma di silenzio è ancora necessaria per un tempo indefinito. Questo diritto al silenzio può trasformarsi in un dovere? Tuttavia, la passione persiste e in questo stato si farà ancora più forte.
Algeria, Germania e Francia: destini incrociati
Tutto sommato, l’Algeria è il Paese più importante per la Francia a sud, così come la Germania a nord. In entrambi i casi, le guerre hanno compromesso le nostre relazioni con questi vicini. Con l’allora Germania “renana”, una straordinaria riconciliazione è stata avviata nel 1958 da de Gaulle e Adenauer. Nonostante la “pace dei coraggiosi” proclamata dal generale e alcuni tentativi troppo timidi di “voltare pagina”, come durante gli “Anni culturali incrociati” tra i due Paesi (2002 e 2003), tale riconciliazione non si è realizzata con Algeri. Paradossalmente, ciò ha riacceso le divergenze, ad esempio sulla questione delicatissima della memoria, che sono proseguite incessantemente nonostante la Commissione di storici co-presieduta da B. Stora.
Ma, prima di riunirsi, le opinioni abbracciano l’intero problema? Se l’animosità franco-tedesca appartiene al passato, i francesi conoscono davvero la Germania, al di là della meccanica e comoda espressione della “coppia” franco-tedesca? Ne conoscono la storia, la cultura e la lingua, compresi i diplomatici francesi? Seguono gli sviluppi della politica della Repubblica Federale con l’attenzione richiesta dal potere della Germania nel cuore dell’Europa? Vanno in Germania in vacanza? Con l’Algeria, in un rapporto fatto di passioni, l’intimità è in definitiva maggiore: il milione di rimpatriati è stato anche uno dei vettori, dopo una storia comune che risale al 1848; ma anche in negativo, le scorie della guerra e gli eccessi sia dell’FLN sia di movimenti come l’OAS hanno influenzato parte della politica francese, anche dopo l’indipendenza.
Per molto tempo, la Germania è stata percepita – con più di un pizzico di invidia per il suo successo economico – come troppo potente, prima di essere vista come troppo debole, a causa della sua dipendenza energetica o del suo contributo alla sicurezza del continente, ritenuto insufficiente. Con l’Algeria, le crisi sono ricorrenti, che si tratti della spinosa questione dei visti e dell’immigrazione o della già citata questione della memoria. C’è stata una costante oscillazione tra il caldo ricordo di ciò che ci unisce e l’amarezza parossistica. Lo dimostra oggi il dibattito sull’accordo migratorio del 1968, in un momento in cui i vantaggi derogatori rispetto al diritto comune – che erano molto reali prima dell’accettazione del ricongiungimento familiare a partire dalla metà degli anni Settanta – sono stati ampiamente erosi. Questo testo non rappresenta la soluzione alla controversia franco-algerina.
La strategia della tensione è destinata al fallimento. Dovremmo preferire la boccata d’aria fresca che ci regala la visione di Algeri la Bianca, o il fascino che ci coglie nelle rovine romane di Tipasa, sulla costa mediterranea. È questa visione che ha ispirato Albert Camus, grande amante dell’Algeria, a scrivere che “al di fuori del sole, dei baci e dei profumi selvaggi, tutto sembra inutile”. È sulla riva destra del Reno, sempre vicino all’acqua nella sua casa di Rhöndorf, che Konrad Adenauer amava curare i suoi rosai. Qui trovava riposo e serenità; ne fece persino una sorta di campo base per la sua azione politica, in un processo inverso a quello descritto dall’adagio latino: “Arx tarpeia Capitoli proxima”. Infatti, vicino a questo rifugio sulla riva destra del Reno si trovava la famosa Drachenfels (Roccia del Drago) nei Sibengebirge, dove, secondo la leggenda dei Nibelunghi, Sigfrido combatté il drago; un po’ più a sud, la Roccia di Lorelei ricordava un’altra tragedia, quella di una fanciulla prudente che si gettò nel Reno per sfuggire al disonore e fu trasformata in una temibile ninfa.
Con l’Algeria, la necessaria pacificazione verso la riconciliazione
L’arresto dello scrittore Boualem Sansal nel 2025, premiato molti anni fa con il Grand Prix du roman dall’Académie française e naturalizzato cittadino francese nel 2024, non è altro che un’operazione di presa di ostaggi, con un messaggio violento rivolto direttamente alla Francia. Boualem Sansal è la vittima espiatoria del deterioramento delle relazioni franco-algerine; eppure, il suo unico posto naturale è nel mondo della libertà che ha sempre incarnato. Ma cosa rivela l’arresto di un libero pensatore sul potere senza volto che governa l’Algeria? La fragilità di questo potere è tale da accusare un saggista di mettere in pericolo la sicurezza dello Stato algerino? È possibile, a più di 60 anni dall’indipendenza, immaginare un rapporto che esca finalmente dal ciclo infernale di accuse reciproche irrisolvibili? Boualem Sansal, ormai doppio cittadino dopo aver incarnato due culture, esprime senza dubbio tutto questo, compresa forse anche l’inestinguibile amarezza del potere che lo imprigiona. Boualem Sansal è anche il nostro ostaggio e dobbiamo liberarlo.
La parola « apaisement » non gode di buona stampa ed è generalmente utilizzata nella sua traduzione inglese « appeasement » per esprimere le colpevoli debolezze di una politica nei confronti delle minacce che hanno poi portato alla Seconda Guerra Mondiale. Eppure, è questa la direzione che si sta delineando, in un contesto ovviamente del tutto diverso, nei confronti dell’Algeria al termine – si spera – di una nuova crisi del rapporto bilaterale con la Francia. Una politica volta a riprendere un dialogo che non può essere ignorato sembra prendere forma ai vertici del governo francese e trova eco sull’altra sponda del Mediterraneo, come dimostra la visita ad Algeri del Ministro degli Esteri francese.
Non tutte le questioni sono state risolte e probabilmente non lo saranno mai, ma questo non deve impedirci di andare avanti. La vicenda di Boualem Sansal – algerino in Algeria e francese in Francia – per la quale speriamo in una rapida soluzione, è stata sia l’albero che nasconde la foresta sia un’esca. Concentrarsi esclusivamente su di esso, in modo pubblico, non ha finora contribuito alla sua risoluzione, come generalmente accade in questo tipo di vicende, dove una diplomazia più discreta si rivela quasi sempre più efficace. L’errore di approccio è stato commesso soprattutto da parte francese, relegando per un certo tempo in secondo piano le questioni sostanziali che dovevano essere affrontate; il vantaggio sarà stato soprattutto da parte algerina se avrà finalmente ricordato alla Francia che dimenticare la notevole importanza dell’Algeria per essa è contrario alla storia, alla geografia e ai suoi interessi permanenti.
Il generale de Gaulle ha dichiarato che « l’Algeria è la Francia ». Anche se in cuor suo non rinunciava necessariamente a questo pensiero, fu lui il principale artefice della « pace dei coraggiosi » e dell’indipendenza algerina. Ma l’indipendenza non significava affatto interrompere una relazione così appassionata.
Il grande progetto di Francia e Algeria non è il completamento della separazione, che è chiaramente impossibile. Il generale de Gaulle, nato nel XIX secolo, era un uomo del XX e chi può dire, con tutto il rispetto, che il suo pensiero sia in qualche modo pertinente alle grandi questioni del XXI secolo? Il ritiro della Francia dall’Algeria ha funzionato? È possibile controllare i flussi migratori semplicemente alzando le saracinesche dei ponti levatoi in un’epoca di migrazioni alimentate da conflitti e cambiamenti climatici? Se la Francia rischia di essere trascinata in un abisso da un’Algeria in decomposizione, cosa propone l’ex ambasciatore? Di proseguire con sterili dispute storiche? Non sta forse basando il suo giudizio perentorio e definitivo su un’analisi della situazione interna algerina, che è una forma di ingerenza? Se c’è un fondamento per il suo pensiero, non dovrebbe esprimerlo, perché porta solo all’immobilismo. Un diplomatico non deve fare la Cassandra; il suo compito è essere positivo e cercare sempre di trovare soluzioni. Quanto ai politici che si sostituiscono agli storici, quando la storia è così complessa e non necessariamente la padroneggiano, o anche agli psico-sociologi, farebbero meglio a dedicarsi per definizione alla politica. Questo significa muoversi in una direzione chiara con la ferma volontà di costruire, il che è abbastanza.
« Egitto, una passione francese », scriveva Robert Solé. A sessant’anni dall’indipendenza, anche la Francia-Algeria è – ma in modo diverso – una passione francese, incandescente ma allo stesso tempo stagnante. Il linguaggio delle relazioni è velato, fatto di eufemismi, e in genere non riesce a dare un nome ai fatti e alle realtà. Questo blocco mentale non sfugge nemmeno al cambiamento generazionale, perché la distanza, sia essa temporale o geografica, non impedisce un discorso radicale e talvolta anche l’azione.
Dal Maghreb al Mediterraneo orientale
La Repubblica Mediterranea dovrebbe rappresentare un impulso senza precedenti su entrambe le sponde del Mediterraneo. Questo significherebbe, a volte, più repubbliche, ma anche un maggiore orientamento verso il Sud. Le barriere devono essere abolite, poiché non possono essere erette in modo efficace. Questo vasto progetto non dovrebbe limitarsi alla Francia, ma dovrebbe estendersi anche agli Stati dell’Europa meridionale, come la Spagna e l’Italia, che potrebbero essere associati ad esso.
La sponda meridionale del Mediterraneo non può escludere la parte orientale di quel mare, e pensiamo naturalmente alla Siria nel Levante, che ci è tanto cara. È stata la Francia a mettere sul pennone gli alawiti ancora al potere, fino ad allora relegati nelle montagne sopra Latakia, e che da allora hanno giurato eterna gratitudine alla Francia, sebbene tale gratitudine sia stata mitigata dalle vicissitudini degli ultimi anni.
Ogni 11 novembre, nei pressi di Damasco, presso il cimitero militare francese di Dmeir, sulla strada per Palmira, si svolgeva una cerimonia alla presenza della comunità francese e delle autorità civili, militari e religiose di entrambi i Paesi. L’obiettivo era onorare le vittime della guerra in Cilicia nel 1920-1921, delle operazioni nel Jebel Druze e nella stessa Damasco nel 1924-1925 e dei combattimenti della Seconda guerra mondiale, in un luogo che contiene 4.000 tombe, alcune delle quali in un “lotto” musulmano. Possiamo comunque constatare che la Francia senza la Siria, fattore di stabilità regionale, non è affatto la stessa cosa.
La Repubblica del Mediterraneo dovrebbe essere uno slancio senza precedenti su entrambe le sponde del Mediterraneo. Questo significherebbe, a volte, più Repubblica, ma anche più Mediterraneo, cioè un maggiore orientamento verso Sud. Le barriere devono essere abolite perché non possono essere erette in modo efficace.
La vertigine e l’abbaglio che il mondo mediterraneo può suscitare non devono indurci a ignorare il significato delle parole: la Repubblica Mediterranea – comunque si chiami – deve essere un grande progetto per il futuro. E gli sforzi in questa direzione sono già stati fatti. Il Mediterraneo, che è stato a lungo analizzato, in particolare dal grande storico Fernand Braudel nella sua famosa tesi Il Mediterraneo e il mondo mediterraneo al tempo di Filippo II, implica una comunità di destini positivi o negativi; ma la conditio sine qua non è la progressione delle idee e delle pratiche repubblicane, senza le quali ogni avvicinamento è illusorio.
